[...] 所以，這本小書的架構也就從發現一個不同的全球開始，意即「負世界」，這個發現主要集中論述究竟敘事的架構與問題意識的聚焦是如何忽略「破洞」，以完成某種足以掌握支配權力的生產機制；因此，第二章便嘗試以台灣作為破洞之一，針對其歷史與狀態進行某種聚焦式的爬梳，指認出「潛殖」的相關操作與問題；接著第三章至第五章則分別以「蒙太奇」、「書寫」和「土壤化」三個面向來討論化解潛殖的生產藝術實踐，我們沿著迪迪–于貝曼（Georges Didi-Huberman）將蒙太奇視為創造將臨人民的思考，進一步對於當代如何「生產」出社群的藝術實踐進行檢討；另外，將書寫視為批判生產的一種生產，來檢視藝術家與藝術現象如何強發展出新的表現形式和創作概念。

最後，則以「土壤化」重新思考藝術家的位置與角色，並以此討論生產藝術的化潛殖如何因此而產生基進的變化；第六章試圖在以相當篇幅闡釋生產藝術後，重新回到對全球模型的重新論述，並藉此提出潛殖關係發生與作用的「生態式政治」，一方面更新我們對於全球化語境下的政治性的觀點、另一方面則更深入釐清「生命政治」在當代的改變；第七章則更進一步討論了生態式政治中非常重要的面向——「流變」，並以德勒茲和瓜達里論證該概念的方式，重新討論「流變」如何能夠對應到今天對「正義」的需求和觀點；第八章主要以和陳界仁的對話與分析，討論潛殖的「生命政治」模式中非常重要的相關「內化」操作，觸及到理解潛殖最為核心的部分。隨後幾個章節的書寫和補充，分別針對潛殖、技術與感知學都做了一些概念與實例上的延伸，期望能夠以這根莖式和地圖繪製術般的書寫，勾勒出潛殖的形貌。​[...]

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——前言：潛殖的生命自述